조선 태조 3년의 기록

왕이 조회를 보다. 일본과 유구 사신들이 행례하다

 

조선 정종 2년의 기록

일본 좌경 대부(左京大夫) 육주 목(六州牧) 의홍(義弘) 이 구주(九州) 를 쳐서 이기고 사자(使者)를 보내어 방물(方物)을 바치고, 또 그 공적을 말하였다. 임금이 의홍(義弘) 에게 토전(土田)을 하사하고자 하다가, 첨서중추원사(簽書中樞院事) 권근(權近) 과 간관(諫官)의 의논으로 그만두었다. 의홍 이 청하기를,

"나는 백제 의 후손입니다. 일본 나라 사람들이 나의 세계(世系)와 나의 성씨(姓氏)를 알지 못하니, 갖추어 써서 주시기를 청합니다."

하고, 또 백제(百濟) 의 토전(土田)을 청하였다. 임금이 도평의사사(都評議使司)에 내려 그 가문의 세계를 상고하게 하니, 세대가 멀어서 징험할 수가 없었다.

...중략

" 일본 국 육주목 의홍 에게 채지(采地)를 봉(封)해 주어서는 안된다고 소(疏)를 갖추어 아뢰었으나, 분부를 받지 못하였으므로, 감히 미치고 어리석은 말로 다시 천총(天聰)을 더럽힙니다. 《주역(周易)》 에 말하기를, ‘군자(君子)는 일을 하는 데 시초에 도모한다.’ 하였습니다. 대저 다른 사람과 교결(交結)하는 데에는 반드시 그 시초에 도모하여야 합니다. 처음에 도모하지 않으면, 후회가 뒤따라 이릅니다. 지금 의홍 의 적을 토벌한 공으로 특별히 백제 의 후손이라 일컫고 토전을 주면, 후세에 쟁란(爭亂)의 단서가 여기에서 시작될까 두렵습니다. 엎드려 바라건대, 한결같이 전일의 계달한 바에 의하여 시초에서 삼가서 만세의 계책을 삼으소서.

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=> 일본 규슈지역을 통일한 다이묘가 자신을 백제의 후손이라 칭하고 조선이 자신을 백제후로 봉해 줄 것을 요청하였으나

진짜 백제 후손인지 알수가 없고 한번 봉해 주면 이후 큰 후환이 될거라 반대가 심하여 거절함

조선 태종 11년 기록

양수(梁需) 가 일본 ( 日本 ) 에서 돌아왔다. 그 국왕(國王)의 답서(答書)에 이르기를,

" 일본 국( 日本 國) 원의지(源義持) 는 삼가 아룁니다. 사람을 보내시어 유시하는 글과 겸하여 물건까지 주시는 은혜를 받었는데 어제 해상(海上)에서 호적(豪賊)들을 만나 겁탈(劫奪)을 당하여, 겨우 사지(死地)를 벗어나 알몸으로 이르렀습니다. 이미 후한 예의(禮義)를 받았사오니, 직접 뵙고 받은 것이나 다름이 없습니다. 간사한 백성들이 주토(誅討)를 피하여 외딴섬[絶島]에 도망가 숨어 있으면서, 〈해상(海上)에〉 자주 나와 장삿배[商船]를 표략(剽掠)하는 지가 오래 되었는데, 지금 또다시 이 같은 잘못을 저질렀습니다. 저희 나라에서 어찌 강구[討究]하는 데 뜻이 없겠습니까? 이미 연해(沿海) 관리(官吏)에게 명령을 내려 사신(使臣)을 호송해 돌려보내고, 변변치 않은 물건을 보내드려 겨우 성의(誠意)를 표할 뿐입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

" 양수 가 사신으로 갔다가 도둑에게 약탈을 당하였으니, 진실로 불쌍하다."

하고, 쌀 20석과 저화(楮貨) 1백 장을 내려 주었다.

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=> 태종 시기 일본 전국의 각 다이묘들이 각각 사신을 전부 보내며 따로 외교하는 상황

수백건의 일본 사신이 전부 지방 다이묘들과 일본 막부 섞여 있을 정도

11년 기록은 조선의 사신이 미나모토 막부에 사신을 보냈는데 가는 도중에 약탈을 당하여 알몸으로 막부에 도착함

미나모토 막부가 예물을 주어 돌려보내며 사죄함

조선 세종 11년 기록

임금이 좌우 신하에게 이르기를,

" 일본 국 이 그 왕이 훙(薨)하였는데도 사신을 보내어 부고하지 않고, 즉위(卽位)함에 미쳐서도 또 사신을 보내어 수호(修好)의 뜻을 통해 오지도 않았으니, 우리 나라도 또한 통신사(通信使)를 보낼 필요가 없다. 그러나 우리가 교린(交隣)하는 예에 있어 이를 닦지 않을 수 없기 때문에, 사절을 파견하고 부의(賻儀)를 전달하였으며, 또 즉위를 축하하였으니 저희들이 으레 보사(報謝)하여야 마땅하거늘, 또 사절도 보내지 않고 도리어 청구하는 일로 인하여 종금(宗金) 을 보냈으니, 실례 중에도 실례인 것이다. ...중략

하니, 좌우에서 대답하기를,

"성상의 하교가 지당합니다."

하였다.

임금이 또 말하기를,

" 일본 의 국왕이 박서생 등에게 말하기를, ‘부왕(父王)의 뜻을 이어받아 상국(上國)  을 받들어 섬기려고 하나, 혹 전날의 일로 구류(拘留)를 당하지나 않을까 하니, 청하건대 돌아가거든 귀국 왕에게 고하여 내 뜻을 상국에 전달하게 하여 먼 곳에 있는 오랑캐도 성화(聖化)를 입도록 하여 주시오.’ 하였다니, 이 뜻이 매우 아름다운 것이다. 대개 작은 나라가 능히 스스로 큰 나라에 상달하지 못하면, 반드시 번국(藩國)의 신하에게 의뢰하여 그 성의를 주달하는 것은 옛날부터 그러했으니, 이제 주달하지 않으면, 이는 개과천선(改過遷善)하려는 마음을 저지하는 것이 될 것이며, 또 우리 나라가 아니면 실상 의지할 만한 곳이 없으니, 마땅히 그 뜻을 상국에 전주(轉奏)해야 할 것이다.

중략

하니, 좌우에서 아뢰기를,

" 일본 의 국왕이 전일의 잘못을 뉘우치고 다시 신하로서 복사(服事)하고자 하니, 그 뜻은 비록 아름다우나 이 나라가 옛날부터 금시 신하로 섬기다가 금시 배반하곤 하였사오니, 오늘의 말을 믿고 전달(轉達)해 아뢸 수는 없는 것입니다. 만약 뒷날에 배반한다면 도리어 우리 나라의 우환이 될 것이요, 후회하여도 미치지 않을 것입니다."

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=> 일본 미나모토 가문이 일본국왕 즉 쇼군이 죽고 새로운 쇼군이 즉위했는데

감히 조선에 그 사실을 알리고 허락을 받지 않아 괴씸하다

그러나 일본이 사신을 보내지 않은 것은 지난번 처럼 조선이 억류하여 벌을 줄까 무서워 그런것이고

이제는 잘 못을 빌며 용서를 구하니 너그럽게 용서하자.   

조선 문종 2년의 기록

임금이 근정전(勤政殿) 에 나아가 중앙과 지방의 하례(賀禮)를 받았는데, 여러 도(道)에서 전문(箋文)을 올리고 방물(方物)을 바쳤으며, 왜인 ( 倭人 ) 40여 명도 또한 하례(賀禮)하는 반열(班列)에 참여하였다. 이내 교서(敎書)를 반포(頒布)하여 중앙과 지방에 사유(赦宥)하니, 교서(敎書)에 이르기를,

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=> 조선 문종이 즉위하고 전국 8도의 하례와 토산품을 받는 자리에 일본 사신도 참가해 함께 하례하고 토산물을 바쳤다  

조선 세조 1년 기록

임금이 경회루 ( 慶會樓 ) 아래에 나아갔다. 세자(世子)와 종친·승지(承旨) 등이 입시(入侍)하였다. 유구국(琉球國) 사자(使者) 도안(道安) , 왜(倭) 호군(護軍) 정대랑(井大郞) 및 야인 ( 野人 ) 낭발아한(浪孛兒罕) 등 60여 인을 인견(引見)하고 술을 하사하였는데, 종친이 차례로 〈임금께〉 술잔을 올렸다. 야인 에게 명하여 활을 쏘게 하고, 작질(爵秩)의 높고 낮음과 부락(部落)의 강약에 의하여 3등급으로 나누어, 1등인 낭발아한 등 5인에게는 각각 안마(鞍馬)·도자(刀子)·유환세도(有環細絛)·악낭(藥囊)을, 2등인 이다롱개(李多弄介) 등 6인에게는 각각 말 1필과 유환세도·도자·약낭을, 3등 유내야(柳乃也) 등 50인에게는 각기 청·홍 면포(靑紅綿布) 각각 3필과 도자·유환세도·약낭을, 도안(道安) · 정대랑(井大郞) 등 2인에게는 각각 호피(虎皮)와 표피(豹皮) 각 1장, 세주(細紬) 3필, 약낭을 하사하니, 왜인 과 야인 이 모두 절하여 사례하고, 배가 부르게 먹고 취하여 관(館)으로 돌아갔다. 관에서 머물러 있던 야인 들이 그 하사한 물건을 보고, 성내어 말하기를,

"우리들도 새 임금에게 배알(拜謁)하려고, 험한 길을 넘어 왔으니 그 정성은 한가지인데, 어찌하여 임금의 은혜가 이처럼 고르지 못한가?"

하고, 서로 싸우고 다투어 형세가 장차 서로 해치려고 하므로, 감호관(監護官)이 이를 계달하니, 도승지(都承旨) 박원형(朴元亨) 과 병조 참판(兵曹參判) 홍달손(洪達孫) 을 명소(命召)하여 사정전(思政殿) 에서 의논하게 하고, 홍달손 과 예조 정랑(禮曹正郞) 우계번(禹繼蕃) 에게 명하여 북평관(北平館) 에 가서 의리[義]로써 타이르고 또 위협하니, 야인 들이 모두 복종하고 싸움을 그쳤다.

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=> 조선 국왕이 경회루에서 연회를 베풀었는데

여진 사신, 일본 사신, 유구(오키나와) 사신이 와서 하례를 하였다 이들에게 하사품을 내렸는데

여진 사신이 왜 우리만 은혜가 적냐고 항의해서 이를 잘 달래 주었다.

          

조선 성종 1년의 기록

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=> 미나모토 가문의 쇼군 동생이 조선에 사신을 보내 조선왕을 국황(國皇), 폐하(陛下)등으로 높여 칭하며

불경과 쌀 인삼을 하사품으로 내려달라고 청하는 기록  

조선 중종 23년 기록

일본 국왕( 日本 國王) 의 서계(書契)  에 ‘ 대우씨(大友氏) 는 전에 대국(大國)의 은혜를 입어 영광스럽게도 도서(圖書) 를 내려주셨는데, 이제 또 내려주신다면 무슨 영광이 이보다 더하겠습니까?’ 하였기에 본조가 일악 동당(一鶚東堂) 에게 대우씨 의 세계(世系)를 물었더니, 원지직(源持直) · 원친중(源親重) · 원친번(源親繁) · 원사능(源師能) ·원소좌위문(源少左衛門)· 원친상(源親常) · 원정친(源政親) · 원친치(源親治) · 원의감(源義鑑) 이라고 써 보였습니다.

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=> 일본 미나모토 막부가 조선을 대국이라 칭하며 조선과 통교허락 문서(도서)를 준 것에 감사하는 의미로

미나모토 가문의 족보를 바치다 즉 조선의 신하가 된다는 말

조선 중종 32년 기록

일본 국왕(日本國王) 이 사신(使臣) 동양 동당(東陽東堂)   을 보내어 서계(書契)를 올렸다. 그 글에,

"60년 전에 귀국에서 관원이 탄 배가 와서 신서(信書)를 주고 교린(交隣)을 닦는 이래로 방문을 끊으시니, 우리 나라에 난리가 많은 것을 보았기 때문입니까? 또는 왕화(王化)가 쇠퇴한 것을 천하게 여기기 때문입니까?"

하였고, 또

" 《대장경(大藏經)》 을 구합니다."

중략

김근사 와 김안로 가 의논드리기를,

"신의로 이웃 나라를 사귀는 것은 예전부터 통하는 의리인데, 일본이 대대로 사신을 보내고 조종조 때에도 보빙한 때가 있습니다. 성종(成宗) 때에 통신사 이형원(李亨元) 을 보냈으나 대마도에 이르러 병이 나서 도달하지 못하고 돌아왔는데, 성종 께서 ‘이 길은 다시 갈 수 없다. 이는 이웃 나라라 할지라도 바다가 험하며 멀고, 우리 나라 사람은 물길에 익숙하지 않으므로, 한 번 온다고 한 번 갈 수는 없는 형세이다.’ 하셨습니다. 더구나 왜국 은 기강과 법도가 없고 성질도 가볍고 급하여 기뻐하고 노하는 것이 알맞지 않습니다. 예전에 신숙주(申叔舟) 가 갔을 때에도 여러 번 위험하고 욕된 지경에 빠졌다가 겨우 사절(使節)을 보전하여 돌아왔으니, 이번에 사신을 보내는 것은 가벼이 거행할 수 없습니다. 더구나 서계(書契)  의 말이 매우 오만하니, 도외시(度外視)하고 예의로는 책망하지는 않더라도, 어찌 이런 모욕을 받고도 자신을 굽혀서 사신을 보내어 앉아서 나라의 체모를 깎고 그들의 뜻을 더 교만하게 할 수 있겠습니까?

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일본 막부 사신이 와서 조선이 더이상 일본과 통교 하지 않는 것은 일본이 내전으로 전란이 심하고

미나모토 막부가 힘을 잃어버려 지금 우릴 천하게 여기는 것이냐? 라고 불평의 글을 외교문서 담아 올림

조선 조정에서 일본은 애초 믿을 수가 없는 족속이고 지금 오만 불손한 글을 보내 모욕을 줬으니 단교를 해야 한다 결정

조선 선조 29년

조사가 일본에 들어갔는데 일본에서는 거만하게 맞이하다

                

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=> 일본이 수상하다고 하여 일본에 사신을 보냈는데

관백 풍신수길(도요토미 히데요시)가 조선 사신을 거만하게 맞이하다.

얼마 전까지 자신들을 신하라 부르던 일본이 조선의 왕자를 보내라며 말도 안되는 요구를 하고

자신들을 큰나라라고 칭하다.

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* 요약

조선 개국 초기부터 일본 막부는 스스로 고개를 숙여 칭신하며 조선과 외교를 해왔고

일본이 혼란 하여 일본 각지의 지방 영주들이 각자 또 조선에 칭신하며 조선의 물자를 받아 감

그러다 일본이 어지럽고 통제가 안되니 단교를 하고 또 잘못을 빌면 조금씩 교역을 허락하고 반복함

그렇게 조선이 200년간 일본과 외교를 해왔음

그후

일본이 수상하다 하여 사신을 보내 보니

개뜬금 없이 명나라 치러 갈 테니

조선 보고 신하가 되라는 어처구니 없는 소릴 하기 시작

그리고 임진왜란이 일어남